Yayoi Kusama, Äärettömyydessä Helsingin
taidemuseossa 7.10.2016 – 22.1.2017.
Koin
Yayoi Kusaman näyttelyn vahvana
taidekokemuksena ja nautin sen teoksista varmasti yhtä voimakkaasti
kuin kaikki muutkin. Toivon myös, että näyttelyssä kävisi
jokainen, jolla siihen on mahdollisuus. Helsingin taidemuseon
näyttely on hienosti tehty, ainutlaatuinen kokonaisuus. Suosittelen
sitä.
Yritän kuitenkin seuraavassa pohtia, minkälaisia
myyttejä – myytti-sanalla tarkoitan tässä joko tahallisia tai
tahattomia harhakäsityksiä – aikamme kaupallisuus tuo mukanaan. Mainitsen viisi esimerkkiä Yayoi Kusamasta ja
hänen taiteestaan julkaistuista teksteistä ja arvioin niitä.
Toivon, että taidepuhe, johon on alkanut
sekoittua yhä enemmän superlatiiveja ja mainesanoja, tulisi
asiallisemmaksi. Vaikka Suomessa eletään kaukana sivistysmaista, ei
meidän tarvitse vajota maalaismaiseen, raakaan kaupallisuuteen ja
suosiontavoitteluun kaikissa asioissa.
1. ”Vallankumouksellinen”
”...taiteen vallankumouksellinen, 87-vuotias
japanilainen taiteilija Yayoi Kusama...” Jaakko Lyytinen, Helsingin
Sanomat kolumni 1.5.2016
Väärin. Varsinkin ne, jotka eivät tunne
taiteilijan koko tuotantoa, erehtyvät usein kutsumaan erilaisia ja
omaperäisiä tekotapoja ja ilmaisuja tehneitä taiteilijoita
vallankumouksellisiksi. Kusama yhdisti varhaisissa teoksissaan
traditionaalisen japanilaisen maalaustekniikan ja erilaisia modernin
maalaustaiteen suuntauksia. Hän sai vaikutteita 1950-luvun
informalismista, ja myöhemmin pop-taiteesta, performansseista sekä
kineettisestä taiteesta. Kusama oli mukana avantgarde-taidepiireissä
1950-60 -luvuilla New Yorkissa. Hän ei kuitenkaan ole mullistanut
taidetta, vaan seurannut aikaansa.
2. ”Suurnäyttely”
"Yayoi Kusaman suurnäyttely avautuu
Tennispalatsissa" (Helsingin taidemuseon HAMin lehdistötiedotteen
otsikko)
Väärin. Kusaman näyttely Helsingissä on
perusteellisesti laadittu. Se kattaa taiteilijan koko tuotannon, ja
aineistoa, muun muassa kirjeitä ja painotuotteita on esillä paljon.
Mutta suurnäyttely se ei ole kansainvälisessä eikä
kotimaisessakaan mitassa.
3. ”Aikamme merkittävimpiin kuuluva”
”HAM Helsingin taidemuseon vuoden tapaus on
aikamme merkittävimpiin nykytaiteilijoihin kuuluvan japanilaisen
Yayoi Kusaman (s. 1929) näyttely.” (HAMin lehdistötiedote)
Väärin. Helsingissä näyttely on vuoden tapaus,
mutta Kusama ei ole aikamme merkittävimpiä nykytaiteilijoita.
Esimerkiksi
The Art Facts listaa Kusaman 19. sijalle
Bruce Naumanin,
Gerhard Richterin,
Cindy Shermanin,
John Baldessarin,
Ed Ruschan,
Lawrence Weinerin,
Thomas Ruffin,
Georg Baselitzin,
Rosemarie
Trockelin,
Francis Alysin,
Erwin Wurmin,
William Kentridgen,
Ai
Weiwein,
Wolfgang Tillmansin,
Richard Serran,
Hans-Peter Feldmannin,
Fischli & Weissin ja
Christian Marclayn jälkeen.
Varsinkin Helsingin Sanomissa alettiin toistaa jo
noin vuosi sitten Kusaman kuulumista maailman merkittävimpiin
taiteilijoihin. Taidenäyttelyiden järjestäjät ylistävät
taiteilijoita merkittäviksi, vaikka heidän merkittävyyttään ei
ole mitattu tai perusteltu. Jos joku taiteilija on merkittävä,
pitäisi samalla kertoa, mitä taiteilija on tehnyt ollakseen
merkittävä.
Tavallista on, että taiteilijan merkittävyyttä
ja kuuluisuutta pidetään samana asiana. Museoiden kartoituksessa
vuonna 2014 maailman suosituin taiteilija oli Yayoi Kusama.
Kuitenkaan naistaiteilija ei ole itsestäänselvyys
nykytaiteessakaan, sillä Yhdysvaltain gallerioissa tehty tutkimus
viimeisten kuuden vuoden ajalta osoitti, että yksityisnäyttelyistä
73 prosenttia oli miestaiteilijoiden. Art Newspaperissa julkaistun
raportin mukaan tutkimusaikana Andy Warhol, Ellsworth Kelly ja Jasper
Johns saivat seitsemän näyttelyä, kun taas naisista eniten
näyttelyjä sai Kara Walker neljällä näyttelyllä.
Aikamme suuri harhakäsitys on juuri kuuluisuuden
ja merkityksen samastaminen. Taidenäyttely, jossa käy paljon
ihmisiä ei ole osoitus taiteilijan merkittävyydestä, jos sen
merkitystä yleisölle ei perustella. Kusama on epäilemättä
merkittävä, tärkeä ja loistava nykytaiteilija, mutta aikamme
merkittävimpiin hän ei kuulu.
4. ”Itseoppinut”
Kusama ”...on itseoppinut taiteilija, joka
aloitti uransa 1950-luvulla syrjässä Japanin vallitsevasta
taidemaailmasta.” Marie Laurberg näyttelyluettelossa Yayoi Kusama,
Äärettömyydessä, HAM Helsingin taidemuseon julkaisuja nro 136,
2016
Väärin.
Itseoppinut henkilö on pääasiassa opettanut itsensä ilman koulutusta tai
päätoimista mentoria. Kusama opiskeli Kiotossa 1948-49
taideteollisuuskoulussa perinteistä japanilaista
nihonga-maalausta
ja valmistui siitä. Hänen nihonga-maalauksensa
Kissa vuodelta 1947
valittiin vuonna 1950 Naganon prefektuurin näyttelyyn.
|
Nimetön, 1954. |
Useat eivät tule ajatelleeksi, että
itseoppineisuus on määritelty tarkasti. Tässä tapauksessa
kirjoittaja haluaa ilmeisesti sanoa, että vaikka Kusama opiskeli
perinteistä nihonga-maalausta, hän opiskeli sitä syrjässä ajan
Japanin taidemaailmasta. Mutta se ei riitä taiteilijan
mainitsemiseen itseoppineeksi.
Vaikka näyttelyluettelossa mainitaan,
että nihonga-maalauksesta tuli taiteilijalle taakka, sen vaikutukset
näkyvät selvästi Kusaman varhaistuotannossa, jota on myös esillä
Helsingin näyttelyssä ja joka on omasta mielestäni näyttelyn
kiinnostavin osa. Itseoppineisuudella hehkuttelun sijaan olisi
kiinnostavampaa pohtia, miten Kusama pystyi vapautumaan tai
muuntamaan opiskelemansa perinteisen nihonga-maalauksen modernismin
ilmaisukielille?
Vaikka hänen teoksensa muodostavat visionäärisiä
pienoisympäristöjä, Kusama ei ole myöskään
ite-taiteilija.
Esimerkiksi hänen varhaiset guassi- muste- ja väriliitutyönsä,
sekä abstraktit maalaukset osoittavat erinomaista koulutetun
taiteilijan hallintaa. Hän ehkä sanoutui irti 1950-luvulla Japanin
taidemaailmasta, mutta hän siirtyi sen jälkeen New Yorkin
avantgardepiirien keskiöön.
5. ”Kun meiltä loppuu sanat”
”Kun meiltä loppuu sanat, silloin meille on
oikeastaan aika helppo myydä mitä tahansa. Esimerkiksi pilkuilla
varustettuja pikkuisen ylihintaisia käsilaukkuja.”
Jonni Roos Yayoi Kusama ja oudot näyt, KulttuuriCoctail, Yle
Oikein. Meiltä loppuvat joskus sanat, mutta mitä tahansa voi sanallistaa, myös Yayoi
Kusaman osittain abstraktia taidetta, vaikka se saattaa aluksi tuntua
hankalalta. Taiteilijoihin liittyy joskus
kultti-ilmiöitä (
Joseph
Beuys,
Andy Warhol), sana
kultti, joka on eräs monimutkaisen
kulttuuri-sanan juurista, tarkoittaa kunnioittamista tai palvelemista
kunnioittaen. Pop-kulttuurista tuttu
henkilöpalvontakaan ei ole
vierasta nykytaiteen maailmassa.
Taiteen sanallistaminen on tärkeää,
koska silloin me erittelemme ja analysoimme sitä, mitä ja miten me
asioita taiteessa koemme. Ja tällä tavalla jokainen voi olla
taidekriitikko.
|
Minä joka tein itsemurhan, 1977. |